Ниже приведен отрывок из «Ламрима» Цзе Цзонкапы. В нем очень подробно и ясно показано какие кармические причины вызывают неизбежные последующие следствия. Этот отрывок удобно использовать для «диагностики кармы», как самостоятельной, так и с астрологической поддержкой. Небольшая самостоятельная адаптация текста к условиям современной жизни позволит увидеть плоды каких деяний преимущественно проявляются в вашей жизни в те или иные даши или планетные периоды. Определив тип действий вызвавший данные следствия можно более точно и эффективно определить тип упайи или корректирующего действия, которое подобно противоядию устраняет яд прошлых греховных дел, по принципу «лечения противоположным» (жар — холодом, жадность — даянием и т.п.).
ПЛОДЫ, ОТРАЖАЮЩИЕ ПРИЧИНЫ
Закон кармы (закон деяний) может быть определен посредством двух утверждений (максим).
Карма это:
Невозможность встречи с плодами несодеянного.
Невозможность избежать плодов содеянного.
- [Дурные деяния и плоды]
(1) Убиение.
(2) Присвоение чужого.
(3) Распутство.
(4) Ложь.
(5) Злословие.
(6) Грубые слова.
(7) Пустословие.
(8) Алчность.
(9) Злонамерениость.
(10) Ложное воззрение.
Плоды, отражающие причины.
Хотя из дурной участи, [созревшей из-за тех проступков], перерождаемся человеком, они влекут соответственно: (1) короткую жизнь; (2) бедность; (3) неверность жены; (4) много клеветы; (5) ссоры — разлучения с друзьями; (6) неприятные звуки; (7) другие не слышат наших слов; [обладаем] большими (8) привязанностью, (9) ненавистью, (10) невежеством.
В «Главе о говорящем истину» и в «Сутре десяти уровней» говорится о двух плодах каждого из тех [проступков]: т.е., хотя и рождаешься человекам, — (1) жизнь коротка и много болезней; (2) бедность и общее с другими имущество; (3) непослушание слуг или невозможность на них положиться, измены жены; (4) много клеветы и обмана от других; (5) настроенность против [тебя] и вредный [нрав] окружающих; (6) слышание неприятного и подверженность перебранкам; (7) [твои] слова не уважаются, «пропускаются мимо ушей» и не убеждают; (8) жадность и ненасытность; (9) [другие] избегают помогать или нет охоты помогать другим; вредишь им или они вредят тебе; (10) приверженность к дурному мировоззрению и лицемерный [характер].
Учителя-предшественники считали, что, если человеческое рождение [обретено], но [остается] пристрастие к убиению и прочим [грехам], то это плоды, отражающие причины в виде действия, а упомянутое ранее — плоды, отражающие причины в виде возмездия.